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经云。一切如来有三种身。谓字印 形像文。台是莲为本。故云心莲
台。故论云。凡夫心如合莲花也。文三十七尊住心 城是金界三十七尊。故金刚顶经明三十七尊印言也。
心城者心月轮。金界月轮为本。故论云。佛身如满 月
文 普门尘数诸三昧。远離因果。法然具 无边德海本圆满。还我顶礼心诸佛文此 显二界尘数诸
尊法然本具也但至因果配当者。约本有修生 边一往義。实義各具因果也。故先德释 云。因无不满疵。果有轮圆美文 自房中至佛前作法。如金刚界次第 常喜院台藏记上云。私云。随两界行者。房 中作法亦虽须替用先修十八道金刚界。 且依彼作法欤。又云。金刚合掌念珠悬左腕
也。或悬风空 指间
也普礼真言三返。三度礼佛一礼
一反不散印。 渐如蹲居而礼也。但晴行法。取香吕礼云云 私云。诵普礼明。折珠数作五体投地礼。如 金界抄记之。五体者释迦轨云。五轮著地。 额二手膝也。神心迴转故。名曰轮文若修阿 弥陀法之时。以莲花合掌可礼欤。故无 量寿轨云。本尊前端身正立。莲花合掌。恭 敬作礼取意然随修何法。皆用金刚合掌 也 著座普礼 问。今此座者何座耶 答。常喜 院记云。常途说从此时所用。结跏半跏等 也。今云。前方便之间。不可必用法座。三 力後入供养法可用之。所谓金界四无量。 胎脏九月轮等时也云云私云。九重月轮者。供养
法初廣泽用之。今次第 不
尔高野西谷记云。前方便半跏。四无量已 下全跏也。散念诵以下亦半跏云云 私云。当 流从初至于终。或半跏或全跏。任行者意 可用之 涂香 常喜院记云。涂香作法如常。但石山 内供四卷金刚界次第也云云 问。秘宗于诸 事具三密。何涂香身仪观念无语密耶 答。实三密具足虽宗本意。一密二密亦非 无其義。就中前方便随宜欤。又新渡金界 仪轨中。初涂香时。用羯磨会之涂香真言 也。或次第涂香时。如此用之。然古今诸师。 未必用之 三密观 此观如金刚界记。但仁和寺流。于 胎脏无此观。金界云三金观也 净三业 问。莲花合掌中指开不开如何 答。桧尾口决云。中指末少开云云然近代。或 开。或不开。二说不定欤。当流开之。私云。净 三业时。本有心莲。初开发之義欤 三部三昧耶 常喜院记云。胎脏时。以入佛 法界转法轮。为三部三摩耶。但常途说。只 用十八道三部印言云云 私云。当流用金 刚界三部印言也 问。法界生等云三部三摩耶。依凭何在耶 答。纳凉房不动次第云。先结三摩耶印印 五处。次法界生印〇法轮印〇此仪轨是云三
部三摩耶 又疏第九。释入佛三昧耶法界生转法轮云。 初三昧耶。为加持如来眷属故。第二三昧 耶。为加持莲花眷属故。第三三昧耶。为加 持金刚眷属故。是故佛说三三昧耶也云云 以此義。为其证也 加持香水 法皇二卷次第云。不动剑印曩 莫三云云又或次第云。加持香水大僧正云。 用不动剑印同一字明。如常大僧都云。 加持香水用三古印
军荼利明 私云。杵次第者。阿弥 陀院经识入寺云。桧尾记也云云加持供物 不动剑印
一字明 问。以剑印加持作法如何 答。常 喜院云。左拳安腰。以右刀印。逆顺加持。或 复顺逆加持之。左拳金界金拳。胎脏莲拳 也。今胎拳用之。又拳安腰二说ナリ。一云。拳侧 立向身置腰边。一云。拳仰安腰边也云云 御口决同初说。各明一遍合六反 次唱礼 御口决云。改唱礼用普礼印言 也。或云。唱礼天台用之。御作次第云。次观 佛。次普礼。次遍礼金刚持云云别 本御作次第云。次惊觉金刚起。次一切恭敬 等云云御流梵字次第云。次加持供物。次惊 觉金刚起云云无用普
礼等也 次九方便 御口决云。此九方便。唱偈之 时皆金掌。诵明之时。或金掌。或馀印 如次第
出之随应不定也。若明印同金掌ナラハ。不 解印即诵明。初入佛法界生二明。俱金掌 诵之。不用转法轮言也云云 私云。御作次 第。入佛法界结各印。九方便各结明印唱 偈。谓作礼方便。结金刚持印诵偈。出罪 方便。结大惠刀印诵偈。下准之。九方便 皆不用真言也。廣泽法皇二卷次第。九方 便或结别印。先诵真言。後唱偈也。仁和寺 御流次第。印言俱不用之。但诵九方便偈 也。一卷字次第。以口传皆用金掌也 作礼方便 印左拳安腰者。御口决云。此方 便用金刚部三昧耶印。不用次第印云云 私云。高野南院次第小岛次
第也中院次第明算
记也印 相同今次第文仁和寺二卷次第持地印 云云同御口决也。靑龙･玄法･廣大･摄大四本 仪轨。共云持地印矣桧尾次第云。作礼方 便。二手背三古。地空结云云今口决专顺本 文也 次出罪方便 大惠刀印者。廣大轨大惠刀 印也。摄大轨普通印。今用廣大轨也 皈依方便 合掌者。偈幷印言用靑龙轨。但 靑龙･玄法轨云普印。廣・摄二轨云普通印 也 施身方便 独古印者。偈幷印言同靑泷 轨也。玄法･廣大二轨。云独古印。摄大轨。云 身同独古杵云云 发菩提心方便 定印者御口决云。法界定 印也云云偈幷印言同靑龙轨也。玄法云定 印。摄大云缚印。廣大云金刚缚印也。御作 次第。大日定印云云此说会御口决矣 随喜方便 印相普印者。偈及印言同靑龙 轨。但记云皈命合掌。亦云金刚合掌也。玄 法･廣･摄三轨。云皈命合掌也 劝请方便 印相如前者。偈及印言同靑龙 轨。但轨云普通印。玄法云金刚合掌。廣大 云皈命合掌。摄大无印也 奉请方便 印相如前者。偈及印言同靑龙 轨。廣大云。请法身真言。外缚𬼀风ヲ钩セヨ云云玄 法摄三轨无印也 问。今此奉请。与前劝 请。何异耶 答。前劝请者。请转法轮故。云 恒以大雲降法雨也。此奉请者。请久住法 身故。云安住淸净法界身也。故阿閦轨说 劝请功云。由诵此明故。一切诸如来。杂染 淸净。转无上法轮文 又说奉请云。由诵 此真言。一切诸如来。复经无量劫。廣利益 有情文 迴向方便 印相如前者。偈及印言同靑龙 轨。诸轨皆云普印。但摄大轨无印也 次发菩提心 次佛性三昧耶戒 御口决云。改发心三昧 耶二明。不解前金掌。诵转法轮擐金刚甲 二明也。御作次第。此处用转法轮。无动 金刚能成就二明也。其印前风轮印。後定 印。大头捻申馀三指结护也。御流次第。前 後各二种印言。同御作次第也 问。金界用五悔。今何用九方便也 答。私 案。金界果曼荼罗故。为表果位五智故。用 五悔方便。胎脏因曼荼罗故。为表因位九 识。用九方便也此九识即当中台
八葉。九尊也故即身義云。 因位名识。果位为智文 问。因九识成果五智方如何 答。别本即身 義云。问。转此九识成五智方如何。答。转 庵摩罗识。成法界体性智。转阿赖耶识。成 大圆境智。转阿陀那识。成平等性智。转第 六意识。成妙观察智。转五识。成成所作 智文此意以胎脏本有九尊九识因。显金界 修生五佛五智果也。又義为成中台八葉九 尊果。修因须九方便也。故真兴释云 问。 修因之中何须九方便 答。欲成中台九 尊为果。为表其相。方便有九云云 私云。 準此金界欲成五佛果故。修五悔因也 问。九方便配位方如何 答。真兴释云。勝 解行地有八位。一十信位。二十住位。三十 行位。四十迴向位巳上资
粮位也五暖位。六顶位。七 忍位。八世第一位巳上加
行位也此八位加最初发 心位。合为九位。此九位是显行菩萨。历劫 修行位也。今真言行者。如神通人一生成 佛スルノ故。废分位为一念观。名九方便。密 示九位也取意 此九方便。当九位之義。 如彼记辨矣 九方便次第生起。如觉超生 起释之 问。何故此九名方便耶 答。生起云。由此 印明等方便力。即成真实故。作彼九种事 故。或是所修法前方便故云云 小岛释云。方 便者所学有则曰方。随法宜修曰便。四方 便中。进修方便也云云 次五大愿者 御口决云。先劝请。次五誓。次 转明妃三力也。今五大愿者。五誓也。所以 御作次第等。五誓云五大愿也 次四无量观者。此已下入供养法也。大日 经等。不明此观也。御作次第。仁和寺御 流次第等。于此用九重字观。不用四无 量观也。御流次第云。次九重字观内五
古印分 明谛观。初字门。轮围九重虚圆白文又法 皇次第。二观用之。初四无量观。後九重字 观也 廣大轨上云。分明谛观。初字门轮围 九重虚圆白。正念运心四无量文 私云。仪 轨既出二种观故。随宜或用随一。或二俱 出矣但今次第。依金界四无量观故。住弥 陀定印。作此观欤 次地结 次四方结 此二个印言。胎脏经 轨中。不说之故。次第註云。已上三种印相 真言。如金刚界次第文以金刚界例。加用 之。三种中四无量观。出台轨ニモ矣 或云。地 结･四方结。出苏悉地行法十八道中也 问。前九方便配九位。此已下可配何位耶 答。真兴释云。一云。明初地行。于一地中。 更有三心。谓入住出。今此文中。显初入心。 疏云。入佛三昧耶。是生法身也。次法界生。 第二显初地住心也。疏云。法界生者。是养 法之身也云云第三显初地得身也。疏云。金 刚萨埵。是坚固法之身也。次擐金刚甲此。第 四显初地菩萨所具智德也。疏云。金刚铠 者。为莊严金刚萨埵身故。第二释云。依瑜 伽等。从凡夫位。乃至佛位。总为七地。谓种 姓地等如上出。初九方便。如前释之。密 说地前勝解行地之行相也。入佛三昧耶已 下五段。如次密明五地之行相。谓第一入佛 三昧耶。秘说净勝意乐地也。第二法界生。 秘说行正行地从二地
至七地第三金刚轮。秘说 决定地第八
地也第四擐金刚甲。秘说决定行地 第九
地也第五无能堪忍明。密说到究竟地也第十
地也 私云。初云勝解行地者。地前三贤位也。上 言种姓地是也。三贤中。十住是习种姓。十 行是姓种姓。十迴向是道种姓。故云种姓 地也。次云净勝意乐地者。初地也。馀地 可知之。第三金刚环者。今次第云转法轮 是也。仪轨金刚环也。又生起云。義释意云。入 佛三昧耶。是诧圣胎之義也。法界生。是圣 胎具足。生在佛家也。转法轮。是金刚事 业。具足成就也云云又云。复次由入佛三昧 耶故。于胎脏中。不令夭折。由法界生故。 初出胎时離障碍。由金刚萨埵故。能传家 业。备诸伎艺文 问。今此四个印言。依凭何耶 答。入佛三昧 耶印言。出靑龙轨。经幷摄大轨同今印。玄 法･廣大。唯有印名。不说其相也。法界生 真言。同靑龙轨。印又同。但印文末云。两头 从顶两边向裡曳。头指皆向内。渐渐至心 散セヨ印文廣大轨同之。玄法轨。但有印名ノ。 不说其相。摄大轨皈命次加监字。馀轨不 尔。转法轮真言。同靑龙轨赦下有唵字。印 同经第七也。擐金刚甲印同经。是皈命。经 幷诸轨。忿怒命也。无堪忍真言。同靑龙轨。 印同集记。玄法･廣･摄三轨。不说印相也。 常喜院记云。真言种子字。多小有异。经二 疏九同。经七疏十三。供养法疏玄法･廣大等。 云含欠。靑龙轨云含欠缚入缚索。以此真 言。或唯为无＊堪忍咒时。限含欠字。或为 四大护总咒时。加持缚索思之。可知云云 私云。今为无＊堪忍咒。勿用五字。廣大轨 如今次第。五字出也 次住定印等者 御口决云。法界定印也。常 喜院轨云。恐是字观欤。今次第依靑龙 轨。彼轨于无＊堪忍前。列字观。今此处 置之云何云云 私云。御作次第。左大惠刀 前。文云。次字观金刚掌当心白色字左
顶。净除罪垢。赤色字观 解处。普除
不净。文御流次第同之。但大刀处。次三世 不动顺逆如
常云云次惊发地神偈 偈幷印同靑 龙轨。玄法･廣大。摄大轨。大旨同矣西域记 云。佛将成觉。地神一。出请降天魔。佛言。 我以忍力降之。魔云。谁为证乎。佛垂右 手。小指地之时。第二地神出作证明文 问。今此等印言。约次位者何位乎 答。真 兴释云。今依此文。此下五位中究竟位也。七 地中到究竟地上位。即明佛果也 问。就 入佛等五种真言。配初地之初释。何故不 经後後九地。而超越明说佛地耶 答。 今解此義。有显密二家義。约显義者。今此 文中标难略易。一切菩萨创入初地。极以 为难。登後後地。非如初地。如有颂云。如 竹破初节。馀节速得破。得初地真智。诸地 疾当成。故今此文。唯擧初地及与佛地。略 隐中间。依密義者。秘密宗人。若得初地。 不经劫种。唯十六生疾得成佛。何更建立 地地修道客预之位 私云。两释中。初释其难善遣之。第二释云 堪忍明配究竟地。今文说佛果。岂非褈说 乎。然第二释云。此地佛与菩萨虽立。今此 中取菩萨除佛云云真兴释云。第一明实 报身成佛土相。于中更分为五。一明变为 净土之相。二明成立土地之相。三明建立 道场之相。四明灌顶受职之相。五明坚固 不壞之相。今此惊觉地神等者。明第一变为 净土之相也文 生起云。自下第二明供养 仪式。略有六门。一作壇法谓惊发地神等。二 建立行者依正。谓五轮成身等。三建立诸尊 依正。谓道场观等。四召请诸尊。谓治路已下 也。五成身结界。谓执金刚以下也。六供养赞 歎可知也。其次第者。欲修法时。择地作 壇。安置佛像。而修其法故。作壇法以为最 初今此中行法中间唯用此作壇法。
不说图尊法具如料简问答前约世俗。是 假立也。须约勝義以运真观。真观有二。一 观己身理性依正故有第二。二观彼佛 助自观心故有第三。凡夫观念不如实故。 次召请诸佛所观曼荼罗故有第四。佛降临 了。将修佛事业。又恐魔事故有第五。结了 供养故有第六。初作壇法者。初惊发地神偈 护身已了。次作壇故与壇地惊发地神。又 云。前护身法。如将作法降魔相故。惊发 地神。以为证明文 劝请地神 常喜院云。诸轨未见云云御作 次第无之 私云。廣泽二卷次第。洒净後有 此印言。印异此文。彼云召请地神作钵印
惠风与诃 三招之。
云云御流次第无之 地神持次第 真言同靑龙轨。印同石山集 记也 作壇 真言依靑龙轨。印师传欤 已上二种印言。靑龙･玄法两轨。但有咒无 印。廣･摄二轨印言俱无之 问。何故用持 次第作壇耶 答。真兴释云。持次第第二明 成立土地之相。谓所变净土必以五大所 共成也。空风火水地种子次第成故。名持次 第文 又云。作壇第三明建立道场之相 也。即以色界大自在宫为其道场。成等正 觉。变为其宫密名作壇。乃至所现大莲花 王亦复尔也文 生起云。佛成道处除金刚 座。馀地不堪故惊地神地神欢喜守护此 地。令同金刚。今又以印明加持弥令坚固 欤。故次来也。或说。此次有作壇真言靑龙今 唯此说。又準前所引建立法幷灌顶七日法。 私案先择地平治了。次以地神次第印。加持 令坚固。次于此作壇欤。然此供养法中。 不别明作壇法。若至此处用心观欤云云 私云。灌顶七日法者。七日作壇作法欤。可 见大日经疏矣御作次第幷御流次第等。不 用此二个印言矣 洒净 印咒共同玄法轨。或记云。经第一言 同靑龙轨。经七幷廣摄两轨。无洒净真言 也云云 私云。廣大轨印言俱出之 问。今次第印言矣 真兴释云。第四明灌顶 受职之相也。谓若菩萨坐莲花台。入金刚 定。断二障时。十方诸佛如雲集会。以五智 水灌其心首。幷受之。方成正觉。如转轮 王灌顶法。今说其事。略名洒净也文 生起 云。次洒净经欲出此真言云。如是所说处所 随在一地。治令坚固。取未至地瞿摩夷及 瞿横怛罗。私合涂之。次以香水真言洒净 云云建立法中涂地真言次有扫地真言。其 註云。再洒净香水云云 故知。涂壇次净其 壇也。故次有之 私云。二義中生起義依 经文故顺今文。如文義者可云灌顶何 云洒净耶。又准七日作壇法此次有持地。 何成佛以後有第五日受持作法乎。又仪轨 等此次有请白偈故。二卷次第次请白偈トテ 出八句偈矣御作次第等不出之 持地 印咒俱同靑龙轨。但仪轨中咒初有 皈命句。今次第无之。又以朱入之。生起 云准七日法。请白在第四日。受持在第五 日。故云明日降临。今此持地印明是受持 法也。先请白祈请了。即次受持令得坚固 故次来也。但名受持地其義不明。瞿醯云。 以心受持名受持地云云以之可思文 私 云。廣大仪轨如今次第。但云持地仁和二 卷次第云受持地也 道场观 生起云。自下第二建立行者依正。 此亦有二。一总略明依正。谓以五字成身 器也成身有多种。成或金刚萨埵如前。又如造
曼荼罗时。及作法供养时等。或作大日。 如观曼荼罗时及受持时絣线时等。或作不动如
振铃时。各有其意。行者审知。今欲观曼荼罗。先成 大日
身也 二别廣明正报。如次下三十二印 也。别明中无依报者。非如正报有种种别 義故欤。初总略名者。先览字观以如来智 火。烧有漏身。次五轮成身地水火风空。前 烧有漏旧身五大。次成无漏新身五大五轮 次第。如常文 私云。仪轨中字观五字观 俱明之。今次第但擧五字观。略览字观也。 御作次第无五大观。廣泽二卷次第。标五轮 观。依正二报各别委观之御流次第云 次五轮观定印 我心月轮上及道场中。各有 字。每下有字。变成风轮。吹发大智火 轮。烧净自心及道场。地中不净过患皆悉 成无为大空界。只有心月轮。其上有 五大字成吾身。其形如萨埵。大魔 不能成障文此观似二卷次第观ヲ略钞スルニ矣 当流不用本次第观替用大谷道场观也。 真兴释云。实报身成佛行相 问。有漏心之身五大所成。今成无漏何具 五大 答。自受用佛常遍色身是有为法。何 離五大。即以淸净五大为身。非如凡夫離 染所成。况此五大密表五智文 私云。相宗 有为色法云四大所成。不通心法无为。依 本宗仪作此释欤。今宗有为无为色心诸法 皆六大所成故。何遮自受用身心。就中。今 宗三身俱常住也。何必云有为乎 问。五轮观俱何不用印言耶 答。虽可用 且略欤。今替大谷观用之。又仁和寺等次 第皆用之 器界观 大海 真言幷印同靑龙轨矣 金刚手持花 印言同靑龙轨矣 大莲花王真言同靑龙轨。印彼轨云。大真言 王印口授云云作法次第云。大途花王八葉 也云云 苏迷卢山 靑龙轨不出印明。廣大轨虽 出印明少异。御流次第云苏迷内缚合肘 当额文今次第同之 五色界道 靑龙轨云。结大轮壇印众色界 道啰白色
中囕赤色
幢迦黄色花印
一二同魔靑色
弥诃黑色界道金
刚界会部印 云云御流次第。五色界道外五 道场观 问。今次第幷大谷道场观。未显 四院十三会。其相云何 答。廣泽次第云。次 宫殿观如来
拳印观相セヨ其大莲花王之上有四重 阶道曼荼罗前後四
重左右三重也曼荼罗壇场上有阿字。转 成八峰廣大莊严宫殿。八金刚为柱。遍有幢 盖珠鬘等交结。垂悬妙法衣。其殿之四方。 有门开通道。每门有七宝吉祥幢。雨杂香 众宝雲。缤纷伞地谐韵爱声而奏诸音乐。 宫中净妙贤甁开伽。照以摩尼灯。方便作 众伎。歌咏妙法音。供养诸如来。其殿中 有羯磨金刚。其上有恶字。转成白大莲花。 其上有阿者罗钵囇字。转成大觉狮子座 狮子有八方与
中合九ナリ其上阿字。成大宝红莲花王。其 上又阿字。转成净月轮如是观已 次观曼荼罗相定印 观相セヨ中台普光净月 轮中有字。转成窣堵波。窣堵波变成大 日如来。阎浮净金色。为应世间故。跏趺 坐莲上。正受離诸毒。身被绡穀衣。自然 发髻冠。次东方宝幢如来阿如朝日赤白耀 之色。次南方沙罗树王花开敷佛阿身相金 色光明。次北方天鼓雷音佛恶作離热淸凉 住寂定相。次西方无量寿恶或
暗此二佛身金 色。普贤巽文殊坤慈氏乾观音艮四菩萨。中 台东遍知印第二
会次北观自在第三
会次南金刚手 第四
会次涅哩底方不动佛坤风方勝三世乾第五
会第 二
院次四方四大护第六
会次初门释迦第七会
第三院次第 三妙吉祥第八
会次南除盖障第九
会次勝方地藏 北第
十会次西方虚空藏西第十
一会次苏悉地眷属巽。第
十二 会次护世威德天第十三会
第四院如是观已。次以印 加持セヨ七处云云 私云。今次第下方不动等 五尊但云持明院。而为一会。何今不动三世 为二种而为一会耶 答。不动三世为二 种者出仪轨也。故靑龙轨上云。普光净月 轮阿字置其中。次当转阿字。成大日牟尼 〇以八曼荼罗眷属自围绕 次速遍知印。 北方观自在。南置金刚手。依涅哩底方不 动。如来便。风方勝三世。四方四大护。初门 释迦文。第二妙吉祥。南方除盖障。勝方地藏 尊。龙方虚空藏。苏悉地眷属护世威德天次 第而分有文私云。依此文分二种欤。涅哩 底方者坤也。涅哩底者罗刹天真言。彼天 居坤故。风方者乾也。彼方是风天所居故。 勝方者北也。四方中勝故龙方者西也。水天 方故。凡言十三大会。先德等说不同。且相 承说云。第一中台八葉院九尊第二遍知院 五尊仪轨云遍智印。异
今次第。又云佛母院也第三莲花部院三十七尊。
又云观音 院第四金刚部院三十七尊。又云
金刚手印第五五大院 五尊。又云
持明院第六四大护院四尊第七释迦院 三十
七尊第八文殊院二十
五尊第九除盖障院九尊第 十地藏院九尊第十一虚空藏院三十尊第十二 苏悉地院八尊秘藏记云
四波罗蜜院也第十三外金刚部院 二百
五尊或说。除中台八葉院。开不动三世为 十三大会也。或说。入中台八葉。除外部为 十三大会也。或轨文虽开不动三世。无一 二等数。故顺何義矣廣次开不动三世为 一会。而计十三也。已上十三大会圣众四百 十七尊也。或云四百十四尊也。御作次第 观云住智拳印。山上有字。成七宝宫 殿。其上有字。成八葉莲花台。台上有 字。成窣堵波。变成大日如来。东葉アリ宝 幢トナリ。南葉アリ开敷花トナリ。西葉アリ无量寿トナル。北 葉アリ天鼓雷トナル。巽葉アリ普贤トナル。坤文殊トナル。 乾观音トナル。艮慈氏トナル一 东遍智院二 北观音院三 南金刚手四 西五大院五 四方四大护院六 初门释迦七 第二文殊 院八 南除盖障院九 北地藏院十 西 虚空藏院十一 次苏悉地眷属十二 护世天 十三 如是一无量圣众。出现于 字光中。皆如来自证法性身也。十三大会诸 尊。一一相好威仪分明观已。七处加持如常 云云 私云。十三大会以此可为定量。此次 第七处加持後。结诵小金刚轮印言。御流次 第亦尔。但彼住如来拳印作观矣廣泽二卷 次第。住定 观毕。次宝冠擧手印五古
印归 命云云今次第住定印观毕内五 古印云云不出言。大谷观住定印作观手 本尊印外五
古五字明云云 御口决云。用大谷 观文但改定印住如来拳印。观毕同印七 处加持如常。次结外五古印。诵五字明三 反。然後五处加持也 问。现图曼荼不见四大护院在处何耶 答。四大护院现图虽无。仪轨出其印言。 有第一院外欤。无能勝结护阎曼方在金 刚手外中。无畏结护。帝释方在遍智限外 中。壞诸怖护。夜叉方在观音院外中。难降 伏。护龙方在五大院外中欤 御口决云。界 道隐而不显现也云云 问。以十三大会摄三部方如何 答。中台･ 遍智･五大･释迦･文殊･虚空藏･苏悉地七会 为佛部。金刚手･除盖障二会为金刚部。观 音･地藏二会为莲花部也。若复为五部者。 以释迦院为羯磨部。虚空藏院为宝部也。 又外金刚部东门北南。西门南北为佛部。 南门东西为金刚部。北门西东为莲花部 也。又四门四护十六体。东西佛部。南金刚 部。北莲花部也。又口传云。中台大日。虚空 藏院内千手千眼观音。一百八臂金刚藏トヲ 图画スルハ。是示三部曼荼罗義也。大日･金刚･ 观音如次佛･金・莲三部尊故 次三部字轮观 此三部四处轮观者。诸仪 轨中出。廣泽御流幷馀次第等。至奥略用 之。今次第于四处约三部。各别诵之。师传 云。于四处皈命次唱三部字。後五类声字 一反诵之。其图如印记中出之。但仪轨 如口传擧三部真言。四处各一反出之。靑 龙轨中云宝冠擧手印五古身行轮布セヨ之。眉 间ト咽ト心ト齐トニセヨ。阿字至娑贺。右旋转相接。初ト 行ト果ト圆寂ト方便一切处トニセヨ。身外如光焰文 私云。阿字至娑贺者。先约佛部观之。初 行果圆寂者。因行证入字。即四处住也。方 便一切处者。第五字。四处轮中无之。真 兴释云。第五恶长字遍一切处。随意所作 得之。此在身外。如佛身光。随意而用。不 在身内布字位也文 问。何故观三部四处轮耶 答。真兴释云。 身中法尔。本有三部四处种姓三部是横。
四处是竖也 是成佛因缘之姓。了知此因。观身法界。即 知我身成佛之所以。为显此義。说是法门 文大疏云。字轮即是遍一切处之法门也。 菩萨若住此字轮者。从初发心乃至成佛。 于是中间。自利利他种种事业。由入此门。 皆得成就。无有罣碍文 私云。既云二利 事业由入字轮门。皆得成就。故知。成佛 因缘姓也 次住法界平等观印五
古内靑龙轨云。尔时金刚 手。陞于大日世尊身语意平等观。念未来 众生。为断一切疑。故说大真言王曰住法
界平 等观
云云 私云。仪轨唯出真言不说印。今依 师传用内五古印欤。御作次第。云次中印二 大惠刀外
五古云云御流次第。十二真言王内五古印云云 真兴释云。如上建立行者内心道场。内心 观之。建立道场犹如幻化。岂信之耶。是 故金刚手为除彼疑。说此真言。明能作因。 谓一身中。具有五大三业种子。五大为因。 三业为缘。行者观心为士用力。建立内心 曼荼罗与外均等。不可疑悔大疏云。暗欠暗
恶如次地水火 风与今少
异云云私云。如上建立道场者。仪轨上 文。有道场建立长行偈颂。今次第不出之。 廣泽此真言上十二字为布字观。名十二真 言王也 秘密八印 仪轨云。佛子有秘密八印。最 为秘〇若依此教。于真言门。修菩萨行。 次诸菩萨应如是知自身住。本尊形坚固不 动。知本尊已。如本尊住而得悉地文 真兴云。自下第二明能住尊体也文前明所 住道场故。云第二能住尊体也。今次第不 出所住道场。唯擧通妨真言也 大威德生 印言同靑龙轨･廣大轨。大师梵 字次第云虚合。摄大轨云。智慧三昧合舒 散地风轮文不云虚合莲合也 开敷花 言同靑龙轨。印同集记。靑龙轨 云。开敷净金色。嚩字金刚光。风轮屈在空文 摄大云準前威德印。屈风加空上印。廣大 轨同靑轨也。御作次第。大惠刀。梵字次 第。虚合二。安二上文御流梵字次第 印。大惠刀印也 莲花藏 印言同靑龙轨。廣大轨同。摄大･廣 大。印文虽异。俱八葉印欤。御作两次第。御 流次第。同八葉印 万德莊严 印言同靑龙轨。廣･摄二轨同。御 作次第同矣 一切支分生 印言同靑龙轨。但印文异。廣･ 摄二轨印又同。御作次第虚合双二屈如 掬水当心文 经幷靑龙･廣･摄三轨。皆云 莲花合。御流次第钵印 世尊陀罗尼 印言俱同靑龙轨。廣･摄二轨 同也。御作次第幷御流次第同之。但彼两次 第。法住在先。世尊陀罗尼在後。然大日经 幷靑龙轨等同今次第。八葉四行菩萨座位。 如御作次第也。大疏十七第六印。如前二火 指稍圆屈入掌〇馀依旧。谓如第五即是 也。此是法住印也文第六印者观音印也。而 今法住印违轨文。可寻决之。摄大轨云法 住妙吉祥。廣大云如来法住印 法住 印言俱同靑龙轨。廣大轨云。虚心合 掌开散火轮。其地与空和合持之文 摄大 轨云。莲合火轮舒空地自相合文御作次第 虚合开二文御流次第同 迅疾持 印言俱同靑龙轨。廣大轨云。二羽 虚心合。以定慧手。交互相加持。而自旋转文 摄大轨云。智定金刚掌更互摇动文 御作次 第云。金掌左右耳三转。先右手覆セ。而左仰。 次左覆セ右仰文 御流次第云。金刚合掌先 上右三旋。次上左三旋文 生起云。诸文不 同。今轨云〇同今
次第又检八葉印品云。世尊 大威德生印。世尊金刚不壞印。莲花藏印 疏名如
来藏印如来万德莊严印。如来一切支分生 印。世尊陀罗尼印。如来法住印。世尊迅疾 持印已上此中不对人。亦不指方住。但次 第同今轨。彼品義释初文如经。释经了云。 复次第一东方宝幢。第二南方开敷花王。第 三西方弥陀。第四北方鼓音。第五东南普 贤。第六西南文殊。第七西北弥勒。第八东北 观音四佛次第同。今
四菩萨异又秘密曼荼罗位品云。东 方宝幢如来。南方开敷花王如来。北方鼓音 如来。西方无量寿如来。东南方普贤菩萨。东 北方观自在菩萨。西南妙吉详菩萨。西北慈 氏菩萨四佛次第异。
四菩萨同摄轨以四佛四菩萨。相 对八印同今轨也。但四佛不指方。四菩萨 指之。即同前经 廣轨云。东方宝幢世尊 威德王印。南方开敷王世尊金刚不壞印。北 方鼓音王如来万德莊严印。西方无量寿莲 花藏印。东南普贤如来一切支分生印。西 北观自在世尊陀罗尼印。西南文殊如来法 住印。东北慈氏世尊迅疾加持印四佛次第异
今。四菩萨 同。但四菩萨方位异
今。上来引文了案今轨云。四佛东南西北 即为次第。其四菩萨。普贤观音东之印北ヲ 为一双。文殊弥勒西之南北ヲ为一双。若准 廣轨。四佛以东为初。南北为次以西为後。 即初东。後西为一双。中间南北为一双也。 四菩萨东南西北从隅向偶。以为一双。西 南东北亦复如是。自馀准知。大日中央以 为最後。此且约方次第。若对法门。四佛 对发心修行菩提涅槃也。大日对方便。或 对理性。亦有异说。更捡。四菩萨别对法 门。诸文不明。但或云四摄。或云四行。又或 八葉为四智四波罗蜜文 满足一切智智 靑龙轨擧咒无印。摄大轨 云普印。经疏不说印。御作次第云。满足一 切智智外五阿尾罗吽欠云云御流次第同。但 真言有皈命句也 无所不至 靑龙轨言同。印彼轨云。根本师 口授文 集记四云。有传根本印口授外五。 大师云。金刚合掌云云摄大轨云。为大率 都婆止观莲未敷。阿尾罗峰合双佉依罗 本。二诃横其端文此颂灌顶印信也 更问 靑龙轨云口授可思之。法皇二卷次第。一 切智智ト无所不至トノ二个言。俱用大窣堵波 印也。御流次第无所不至大刀阿阿引暗恶 恶文真言终云。是谓秘中之秘云云御流次 第云。次无所不至虚心合掌。幷立二屈
二合端置二上 云云仪轨印云口授。言不出第五 字。今次第定印者秘印欤 百光遍照 师传云。此百光遍照引擧。八印 初法界平等观次用之。印言同靑龙轨矣 廣大轨云。二羽金刚合成作五智印。即置顶 上。微加动摇之云云 御作次第云。百光王 金掌安顶云云御流次第同之。御作等次第 布字不用之 问。何故字置顶上耶 答。疏云。暗字一切真言之心。真言王。真言 导师也。于诸真言。最最为上首文準此 释者。真言王故置顶上欤。生起云。次首中 百光遍照王。已成五大法身。可有所证菩 萨故。顶上置字表之文 问。何故除遍口声八字。布五类声五五字。 而为百光耶 答。真兴云。诸佛正教虽有 八万四千差别。不过五法事理。以此百法 为一切佛智德光明。为表此義名百光明 也云云私云。八万四千正教。言其体者。唯 色行二蕴摄也。何尽事理诸法。故俱舍云。牟 尼说法蕴数有八十千。彼体语或名。此色行 蕴摄文只事理诸法摄百法故。拟彼云百 光也。又更解云。表初地净菩提心照百法 明门故。云百光遍照也。初地即究竟故。为 佛果光明欤 遍智院大疏云一切遍智印。
又名诸佛心印也 一切佛心 此印言俱出靑龙轨矣 大疏第五云。次于东方内院。当大日如来之 上。画作一切遍智印。作三角形。其锐下向 钝白色。光焰围之。在白莲花上。即是十方 三世一切如来大勤勇印。亦名诸佛心印也。 三角。是降伏除障義。谓佛坐道树。以威猛 大势。降伏四魔。得成正觉。鲜白大慈悲色 也文 虚空眼 印言出靑龙轨。但轨云。如佛眼 印文 大疏五云。次于大勤勇地。至于北 维。置虚空眼。即毘卢遮那佛母也文 一切菩萨 印言俱出靑龙轨七俱胝已下二十
七字。轨无之 大疏五云次。复于大勤勇南。至于南维。作 一切诸佛菩萨紧那罗尼印。此是净菩提心 无边行愿之所集成。常能普雨世出世间一 切财宝。诸求世者皆从性净莲花台中。现如 是法故。云住于白莲花文 私云。此院中七 俱胝佛母大乐不空身。经幷仪轨中不出之 观音院仪执云。北方观自在文。
是第一重北方观音院也 观自在菩萨 言出靑龙轨。印出廣大轨。摄 大轨云。十度印开敷地空自相幷文 大疏五 云。经云。大日右方置大精进观自在者。即 是莲花部主。谓如来究竟。观察十缘生句。得 成普贤莲花。故名观自在。约如来之行故 名菩萨顶现无量寿者。明此行之极果。即 是如来普门方便智文 问。观音经云。众生受苦恼。一心称名。观音 观其音声得解脱云云 此即观音观众生 称名故名观音。今何云因如来观察名观 自在耶 答。彼约众生拔苦義。此據观音 能生。故各據一義欤。故演密钞云。从此 莲花
部母出生普贤故。普贤者一切观音也文 仪轨云。观名诸佛观。即是平等普＊贤观也 文疏中约如来之行者。约当云如来行欤。 顶现无量寿者。密钞云。观音持佛师现在故。 弥勒持塔师灭度故文 御口决云。弥陀现 在佛故。贵师德顶戴。释迦入灭故起塔之 義也 多罗菩萨 印言俱出靑龙轨。玄法经疏 廣･摄同靑龙轨欤。御作次第云。多罗内缚 二风立空加风文 御流次第云。内缚二 立合文 大疏云。多罗是眼義。靑莲花是净 无垢義。以如是普眼。摄受群生〇靑是降 伏。白是大慈色。其妙左二用之中。故令二 色和合。不靑不白也文 真兴释云。多罗菩 萨在观音右。凡诸圣者皆向大日以定左 右。从观音眼生阿弥陀佛姊妹也文 毘俱胝 此菩萨在大势至右。言出靑龙轨。 印同玄法轨。经･疏幷摄大轨意。同玄法轨 也 大疏云。时观音额皱中现此菩萨。西方 谓额此皱文。为毘俱胝。如今人忿时上有 皱也文 大势至 此菩萨在毘俱胝左。言出靑龙轨。 印经云。空心合掌。如未敷莲是得大势印 云云 御作次第云。如来刻莲火指少开文 御流次第同。私云。御作幷御流次第。观音 次擧势至。然今次第同仪轨也 问。何故名大势至。又持未敷莲耶 答。大 疏云。次近毘俱胝左边画。得大势尊。如世 国王大臣威势自在。名为大势言。此圣者 以至如是大悲自在之位故。以为名。所以 持未敷莲者。如毘卢遮那实智花台。既成 果已。後持如是种子。普散一切众生心水 中。更生未敷莲花。此尊迹同是处〇即是 莲花部持明王也文 问。莲花部明王是马头观音也。何云势至 菩萨明王耶 答。菩萨明王称随宜。故大疏 五云。以得大势明王。主安立一切众生菩 提心种子文真言参髯髯索者。靑龙轨云。髯 髯生義也。二重上生烦恼障。下生所智障。 入阿字门即不生。有大空点。谓除二障。 得大空生也。索不动義。种子。动法有生灭 经动。不动義。皆是不安相。傍加二点。同于 涅槃。即是坚義。已離二障。同于大空。如 诸佛住文 私云。中髯髯二字。如次烦恼･所 智二障。初参字何若云种子者。种子索字 也。御作幷御流两次第。髯髯索文初参字无 之。而仪轨有之。释不显其義如何 耶修多罗 此菩萨在大势至侧。真言同靑 龙轨。印轨云准明王文 马头明王印欤。石 山七集内缚五古云云御作･御流两次第。不 出此尊文 问。今尊形相如何 答。大疏云。次于明王左 边画明妃耶输陀罗。译言持明称者身真 金色。以彼璎珞莊严。令极端严。如天女 像文 白处尊 此菩萨在多罗右。印言俱出靑龙 轨。玄法･廣･摄轨同之。经･疏又大旨同。御作･ 御流次第又同矣 问。此尊形状如何 答。 大疏云。以此尊常在白莲花中故。以为名。 亦戴天发髺冠。袭纯索衣。左手持开敷莲 花。从此最白净处出生普眼故。此三昧名 为莲花部母也文 马头明王 此明王在观音下。印言俱出靑 龙轨。廣･摄西轨经･疏等大旨同也 大疏云。 何耶枳利婆译云马头。其身非黄非赤。如 日初出之色。以白莲花为璎珞等。莊严其 身〇此是莲花部忿怒持明王也文 诸菩萨 此观音院二十一尊诸菩萨中。擧 观音等七菩萨。馀大白身发生等十四尊。无 各别印言故。结诵总印言。故云诸菩萨也。 真言出靑龙轨。印同集记。御作･御流次第 等。不出诸菩萨印言也 地藏菩萨 此印言出靑龙轨。摄大轨云。地 藏同马头申水风馀拳文廣大轨云。次右 花台中。观阿字。放光转成马头身。马头同 地藏。申水风馀拳文 私云。两轨如马头 印也。御作次第。内缚申地水空竖。御流次 第云。内缚二二二竖合文 问。大日经幷善无畏所传。及现图等中。于此 院无出地藏。今何列地藏耶 答。靑龙等 诸轨中。皆出地藏印言。又御作次第廣泽等 诸次第又出之。本经仪轨现图等。末必一 同欤 问。真言三重示何事耶 答。靑 龙轨云。诃诃诃三因也。谓声闻･缘觉･菩萨之因。凡
诸真言自说本尊之德。此总指地 藏菩萨
之德也 索怛拏妙色身。自身极净故。名
妙色身即法身也文私云。 示沙门形。是依声缘因。致众生拔济即菩 萨之因也 诸奉教者 印言俱出靑龙轨。此观音院莲 花使者等十六尊奉教者有之。今此结诵总 真言也。大疏第十云。地法
界室利定止
无垢唅 行
空没蓝。此四字诸奉教者通用。随取其一 字用云云私云。轨幷今次第。四字俱用之文 金刚手院是第一重南方金刚手院。大日左
方也。仪轨云。今院第二壇也文 问。仪轨观音院次列文殊院。今何背仪轨 列金刚手院耶 答。今次第所列。第一重 四方东西南北次第列之。其理可然。而如 仪轨次第者。第一重第二重杂乱欤。故真兴 释云。此次须列金刚部金刚手院。为慢法 者绮互列故。交错次第至下列也文 问。若尔御作次第。如靑龙轨列之御流又
尔也何 云交错次第耶。又金刚手第一重義。不共 许。仪轨云今说第二壇如何 答。御作次第 所列又为慢法者欤。故秘藏记所列如今 次第也。但至仪轨文者。真兴释云。自下第 三金刚部即第一重南方也。今言第二重者 密言。以其中台为第一。故大疏云。于中台 左置金刚部文故无边矣 问。今次第文殊院先列释迦院。此岂非二三 重杂乱耶 答。释迦･文殊俱以有二重三 重義故现图释迦第二重。文殊第三重。
经说文殊第二重。释迦第三重幷擧欤。馀 院其重定故招杂乱过也。又廣泽法皇二卷 次第。观音院次列金刚手院。第二重四院後 第一重持明院列之。是又违仪轨幷秘藏记 等也 金刚手院 此尊印言。出靑龙轨矣诸轨 经･疏是同。御作次第等又同也 忙莽鸡 印言出靑龙轨。但印文异今次第。 轨云。亦持坚惠杵三股
云云摄大轨云。部母地空 入。馀相同初文廣大轨同靑轨。大日经四 同摄轨。印文少异。御作次第同今次第。印 文异。御流次第内五古印云云 大疏五云。所 谓金刚部母。亦持金刚智杵。以诸璎珞严 身。此是出生金刚智力三昧。所谓金刚三 昧也文仪轨云由此三昧。故杀无明住地烦 恼也。谓以如如无我之法。降伏一切难文 金刚针御作幷御流次第。
此尊月厌次擧之此印言出靑龙轨等。 彼轨云。内缚申风空入
云云 摄大轨云。外缚坚 风轮金刚针密契文廣轨同靑轨矣 经四 云。定慧手为拳建立二风论而相持。是金 刚针印文 私云。经幷摄大轨。内缚二风立 合针印也。而靑龙轨空入者。或云。二空改 双入也。疏十三见云云今云。以惠空入定 虎口之義。内缚印本。以右空。入左空风间 故云尔。无别義欤。真言缚日罗索尔者金 刚针也。轨云。以金刚锐利智观穿法性也 文 金刚锁 靑龙轨云。亦名金刚商佉罗大智 之锁也文言同靑龙等。印彼轨云。四轮皆相 刃旋转セヨ。惠加定文 摄大轨云。锁契福智 乎返钩向身。转舒定智少上ヨ文 御作次第 云。轮反内文 御流次第云。转法轮印反内 二出外文 降三世 靑龙轨云。亦云忿怒月厌。此金刚 在佛毫相而生也文印相集记有传大师说
同之 言出靑龙轨。靑龙云。準前金刚锁二空开 持风文廣大轨云。印如金刚惠。二空开持 风文摄大轨云。空附风幷申不相著文御作 幷御流次第外五古云云 问。金刚惠印者何印耶 答。大日经四说金 刚大惠印云复以定慧手五轮。外向为拳。 建立火轮。舒二风端屈为钩形。在傍持 之。虚空ト地轮ト幷。而直上水轮交合。如拔 折罗文此印外五古印欤 一切持金刚 常喜院云。咒同靑龙。印用集 记大师说云云靑轨云。诸金刚持地一切持 金刚文廣摄二轨与地持同云云御作御流 次第无此尊矣真言中吽吽等重言。诃二 障之義也 真兴云。此院中有五人持金刚 菩萨。合之为一。名一切持金刚菩萨也云云 金刚拳 印言俱出靑龙轨矣 经四云。如 前以定慧手为拳。而直于心文 廣大轨 云。金刚拳外缚云云七集如经印相也 一切奉教金刚 常喜院云。咒同靑龙轨。印 用师传欤云云 廣大轨云。一切奉教金刚。 独古金刚印文 摄大轨云。一切奉教者。如 上福智拳文 法皇二卷次第云。定慧内缚 申二风。如环空幷立文 御作御流次第不 出此尊矣 问。此尊何尊耶 答。私云。準前观音院诸 奉者。今金刚手院使者。总合擧之故。靑龙轨 此题下註云。一切金刚菩萨如来。三部ニ通𬼀 用此使者。谓此真言在本尊侧。承命往来 随有所作也文 又大疏云。在本尊侧。承 命往来随有所作者也。乃至通三部使者 用之文故知。此院中使者。有军荼利等十二 人。合之想名一切奉教金刚也。以十二 合二十一金刚者。三十二尊也 问。準前院者。诸菩萨後可擧之。此院有二 十一人金刚菩萨。何不𬼀擧尽。但擧伴使者 耶 答。前院本轨中诸菩萨奉教者。如次列 之。此院本轨中但擧奉教金刚。不出诸菩 萨印言。故任本轨说。如此列欤 问。若尔何下出诸菩萨印言耶 答。此院有 二十一尊金刚。之中擧七尊故。重擧诸菩 萨印言也。但仪轨文。诸菩萨让前院欤 问。若尔何重擧奉教金刚耶 答。影略互 显欤 问。何故二十一尊中唯擧七尊耶 答。或云。二十一尊中无一切持金刚别名。二 十一尊中有五种持金刚。谓金刚轮持金刚 乃至金刚手持金刚也。故知。今一切持金刚。 通五人。故云一切持金刚也。故今次第等。 擧十一种金刚也 私云。仪轨所擧忙莽鸡 金刚针。现图二十一尊中无之。经轨曼荼罗ト 现图异故。一切持金刚别名菩萨有之欤 胎脏入理钞卷上 大正 挍註 ＜原＞大正大学写本, ＜甲＞正和四年写高野山金刚三昧院藏本 （法次名显）＋体＜甲＞ 彼＋（莲花）＜甲＞ 〔胎〕－＜甲＞ 想＝总＜甲＞ 〔那〕－＜甲＞ 替＝赞＜甲＞ 九＋（重）＜甲＞ 〔明〕－＜甲＞ 〔隋应不定也〕－＜甲＞ 文＝矣＜甲＞ （作）＋三＜甲＞ 泷＝龙＜甲＞ 廣＋（大）＜甲＞ 〔言〕－＜甲＞ 私＋（云）＜甲＞ 〔今〕－＜甲＞ 皆＝背＜甲＞ 是＝咒＜甲＞ 堪＝勘＜甲＊ 〔字〕－＜甲＞ 〔持〕－^カ＜甲＞ 勿＝而＜甲＞ 轨＝记＜甲＞ 〔刚〕－＜甲＞ 左＝在＜甲＞ 明＝唯＜甲＞ 客＝容＜甲＞ 位＋（文）＜甲＞ 彼＝诸＜甲＞ 法＝佛＜甲＞ 横＝摸＜甲＞ 日＝曰＜甲＞ 〔法〕－＜甲＞ 正＝依＜甲＞ 结＝络＜甲＞ 〔之〕－＜甲＞ 开＝阏＜甲＞ 绡＝绢＜甲＞ 〔而为一会耶答不动三世为二种〕－＜甲＞ 便＝使＜甲＞ （以）＋为＜甲＞ （以）＋无＜甲＞ 次＝泽＜甲＞ ＝＜甲＞ 〔障〕－＜甲＞ （以）＋诵＜甲＞ 〔勝〕－＜甲＞ （以）＋壞＜甲＞ 智＝如＜甲＞ 〔外〕－＜甲＞ 住＝位＜甲＞ 姓＝性＜甲＞ 印＋（也）＜甲＞ 王＝生＜甲＞ 〔如来〕－＜甲＞ 〔莲〕－＜甲＞ 言＋（之）＜甲＞ 〔最〕－＜甲＞ 地＝北＜甲＞ 贤＝眼＜甲＞ 佛＋（之）＜甲＞ 〔疏〕－＜甲＞ 〔普眼･･･白是〕十二字－＜甲＞ （额）＋上＜甲＞ 耶＝乎＜甲＞ 坚＝竖＜甲＞ 文＝云云＜甲＞ 〔尔〕－＜甲＞ 边＝违＜甲＞ 院＝菩萨＜甲＞ 靑＋（龙）＜甲＞ 相＝同＜甲＞ 直＝置＜甲＞ 想＝总＜甲＞ 二＝三＜甲＞ 擧＝出＜甲＞